الأَصْحَاحُ الأَوَّلُ
رفض الله واستباحة النجاسة

 

(1) الكرازة بالمسيح (ع 1 – 7):

1 بُولُسُ، عَبْدٌ لِيسُوعَ الْمَسِيحِ الْمَدْعُوُّ رَسُولًا، الْمُفْرَزُ لإِنْجِيلِ اللهِ، 2 الَّذِى سَبَقَ فَوَعَدَ بِهِ بِأَنْبِيَائِهِ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ 3 عَنِ ابْنِهِ. الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ، 4 وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا. 5 الَّذِى بِهِ لأَجْلِ اسْمِهِ قَبِلْنَا نِعْمَةً وَرِسَالَةً لإِطَاعَةِ الإِيمَانِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ، 6 الَّذِينَ بَيْنَهُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا مَدْعُوُّو يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 7 إِلَى جَمِيعِ الْمَوْجُودِينَ فِي رُومِيَةَ، أَحِبَّاءَ اللهِ، مَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

 

ع1: يفتخر بولس الرسول دائما ويعرف نفسه بكونه عبد بإرادته للسيد المسيح، لأن ذاك أحبه أولًا ودعاه واختاره رسولًا بظهوره له بنفسه، ومهمته هي الكرازة ببشارة الإنجيل.

† إن رسولية القديس بولس تفتح لنا بابًا للرجاء، فكما اختاره المسيح يريد أن يختارك أنت أيضًا أيها الأخ الحبيب، بالرغم من ضعف إمكانياتك ومهما كانت حياتك الماضية، لتكون سفيرًا له وسط إخوتك بسلوكك وكلامك المستقيم.

 

ع2-3: السيد المسيح هو محور الكرازة، وهو الوعد الذي اشتاقت البشرية إليه كثيرًا، فكم تحدث الأنبياء عنه كإنسان (ابن داود) مشابهًا لنا، مشاركًا إيَّانا في طبيعتنا المتألمة.

 

ع4: روح القداسة: الروح القدس

بقيامة المسيح من الأموات، استعلن لنا بقوة ووضوح أنه هو أيضًا الإله الحي القائم من الأموات بذاته بقوة لاهوته، ونحن آمنا به بالروح القدس الحال فينا، الذي نلناه كأعظم عطية بسر الميرون بعد المعمودية. إذ لا يستطيع أحد أن يقول أن المسيح رب إلا بالروح القدس.

† لذلك يا أخي الحبيب تفرح النفس به إذ تجد فيه كل إحتياجاتها، فهو يسوع الإنسان الذي يشعر بك وتألم مثلك، وهو المسيح الفادي الذي حمل بدلًا عنك عقوبة الآلام والموت، وهو الرب الإله القائم من الأموات قائلًا لك أيها الحبيب أنا قد انتصرت على أقوى عدو للبشرية وهو الموت، فلماذا تخاف إذًا؟ ثق بي فإنى قادر على حل جميع مشكلاتك.

 

ع5: السيد المسيح قدم نعمة الفداء لكل البشرية لا لاستحقاق فينا، ولكن من أجل محبته لنا، إذ أن لذته مع بنى آدم. وأفرز الرسل لينادوا لكل الأمم أن يقبلوا حقائق الإيمان بطاعة وخضوع كامل من القلب.

 

ع6-7: بدأ الرسول بولس بتوجيه وتخصيص كلامه للمؤمنين في روما، ملقبًا إياهم بأحباء الله وأن المسيح يدعوهم لحياة القداسة، منعمًا عليهم بسلام وفرح.

† إن الله يدعوك لحياة القداسة إن أطعت وصاياه، فتمتلئ حياتك من السلام، تلك النعمة العظيمة التي يُحرَم منها العالم اليوم بسبب شره، بل وصار أولاد العالم يشكون كل يوم من الإكتئاب والأرق إذ “لا سلام قال الرب للأشرار”(إش48: 22).

(2) تشجيع المؤمنين (ع 8 – 12):

8 أَوَّلًا، أَشْكُرُ إِلَهِى بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ. 9 فَإِنَّ اللهَ الَّذِي أَعْبُدُهُ بِرُوحِى فِي إِنْجِيلِ ابْنِهِ، شَاهِدٌ لِى كَيْفَ بِلاَ انْقِطَاعٍ أَذْكُرُكُمْ، 10 مُتَضَرِّعًا دَائِمًا فِي صَلَوَاتِى، عَسَى الآنَ أَنْ يَتَيَسَّرَ لِى مَرَّةً بِمَشِيئَةِ اللهِ أَنْ آتِىَ إِلَيْكُمْ. 11 لأَنِّى مُشْتَاقٌ أَنْ أَرَاكُمْ، لِكَيْ أَمْنَحَكُمْ هِبَةً رُوحِيَّةً لِثَبَاتِكُمْ، 12 أَىْ لِنَتَعَزَّى بَيْنَكُمْ بِالإِيمَانِ الَّذِي فِينَا جَمِيعًا، إِيمَانِكُمْ وَإِيمَانِى.

 

ع8: عجيب في هذه الآية أن بولس الرسول يفرح بإيمان مسيحي رومية، ويشكر الله عليه على الرغم مما يفتقده هذا الإيمان من دقة وعمق كما سنرى فيما بعد. ولكن يعلمنا بولس الرسول أن نبحث عن فضائل الآخرين، ونشكر الله ونمدحهم عليها.

 

ع9-10: هنا يلفت نظرنا القديس بولس إلى العبادة الوحيدة المقبولة أمام الله، وهي العبادة بالروح (يو4: 23، 24). وفيها يسلك المؤمن بحسب وصايا الإنجيل، عاملًا كل شيء بالمسيح ومن أجله، واضعًا في قلبه أن الله ناظر لكل أعماله وأفكار قلبه حتى التي لا يراها الناس. لذلك يحاول الإنسان الروحي دائما وعلى قدر طاقته أن يرضى قلب الله بحب. وهذا عكس العبادة الشكلية التي يهتم فيها الشخص بالتدين أمام الناس فقط لنوال مدحهم، بينما يكون قلبه خاليًا من أي محبة أو مخافة لله.

وإذ علم بولس الرسول أن مسرة قلب الله هي أن يعود الخطاة إلى حضن الآب، اشتعل قلبه بحب أبوي، متشبها بمسيحه كراعٍ يبحث عن خرافه. فبولس يذكر مسيحيى روما كل حين، ويصلى لأجلهم، متمنيا أن يزور روما ليبشر بها ويثبت المؤمنين فيها.

 

ع11: يعلن بولس الرسول اشتياقه أن يأتي إليهم ويراهم، لا ليأخذ شيئًا لنفسه، ولكن ليعطيهم هبه روحية تثبتهم، في صورة وعظ أو إرشاد مناسب لكل أحد.

 

ع12: هنا يختم بولس هذا الجزء بأنه سيفرح بإيمانهم ويفرحون بإيمانه. أي أن الخادم يتشجع برؤية الإيمان في أولاده، كما يثبت المخدومون عندما يرون قوة إيمان خادمهم.

† اهتم بالصلاة من أجل من حولك ومن تعرفهم، القريبين والبعيدين، واثقا أن صلاتك تفتح قلوبهم لمعرفة الله وتثبتهم فيها، بالإضافة إلى تعميق علاقتك الشخصية بالله أولًا.

(3) اشتياق بولس لتبشير رومية (ع 13-17):

13 ثُمَّ لَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَّنِى مِرَارًا كَثِيرَةً قَصَدْتُ أَنْ آتِىَ إِلَيْكُمْ، وَمُنِعْتُ حَتَّى الآنَ، لِيكُونَ لِى ثَمَرٌ فِيكُمْ أَيْضًا كَمَا فِي سَائِرِ الأُمَمِ. 14 إِنِّى مَدْيُونٌ لِلْيُونَانِيِّينَ وَالْبَرَابِرَةِ لِلْحُكَمَاءِ وَالْجُهَلاَءِ. 15 فَهَكَذَا مَا هُوَ لِى، مُسْتَعَدٌّ لِتَبْشِيرِكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ فِي رُومِيَةَ أَيْضًا، 16 لأَنِّى لَسْتُ أَسْتَحِى بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِىِّ أَوَّلًا، ثُمَّ لِلْيُونَانِىِّ. 17 لأَنْ فِيهِ مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ بِإِيمَانٍ لإِيمَانٍ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَمَّا الْبَارُّ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا.»

 

ع13-15: هنا يؤكد بولس الرسول مرة أخرى مدى اشتياقه لهم، معلنا أن كل ما هو له من إمكانيات ومواهب مستعد أن يقدمها في خدمته وكرازته بينهم، ليفرح بثمار إيمانهم وفضائلهم، موضحا أنه مديون لله الذي أحبه ومات لأجله. فيقدم محبته لأولاده البشر، سواء اليونانيين أو غيرهم (البرابرة)، وللمتعلمين وغير المتعلمين.

† وأنت أيها الحبيب، إن طلب منك أحد خدمة ما، فلا تنظر إليها على أنها تعب أو مجهود، ولكن إفرح لأن كل تعب محبة مقدم لله، ويذخر لك كنزا في السماء.

 

ع16: يفتخر بولس أنه يبشر بإنجيل المسيح، ولا يخجل من آلامه وصلبه، لأن للإنجيل قوة تعمل في النفوس. وقد بدأ بالكرازة لليهود أولا، لأنهم يهود مثله ويعرفون الله والأنبياء.

 

ع17: بر الله: عدله ورحمته.

بإيمان لإيمان: أصلها من إيمان لإيمان. أي أن فداء المسيح نقلنا من الإيمان الأول في العهد القديم، والذي يلزم فيه على الإنسان لكي يصير بارا أن يعمل أعمال ووصايا الناموس، ويقدم ذبائح كثيرة، والتي كانت ترمز للمسيح، للتكفير عن خطاياه؛ إلى الإيمان الثاني في العهد الجديد، المبنى على الثقة بذبيحة المسيح الفادي على الصليب الغير محدودة والتي تكفر عن خطايا البشرية، فتبرر المؤمنين بها.

أعلن لنا الإنجيل عن بر الله، الذي صيرنا أبرارا أمامه. فعندما مات المسيح عنا، وفّى العدل الإلهي لننال نحن رحمه الله وغفرانه. ولا يتمتع بهذا التبرير كل إنسان، بل فقط الذي يحيا بالإيمان (حبقوق 2: 4)، أي الذي يؤمن ويطيع أيضًا وصاياه.

(4) رفض الله وعبادة الأوثان (ع 18-23):

18 لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ. 19 إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ، لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ، 20 لأَنَّ أُمُورُهُ غَيْرُ الْمَنْظُورَةِ تُرَى مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ. 21 لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ، لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلَهٍ، بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ، وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِىُّ. 22 وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ، صَارُوا جُهَلاَءَ، 23 وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ.

 

ع18: بعدما شجع بولس المؤمنين في رومية ومدح إيمانهم، يعلن غضب الله على الأمم المستهينين بالله ومتمادين في خطاياهم، فيرفض الخطايا التي يصد بها الأشرار الحق ويحجبونه.

 

ع19: ليس هناك عذر للإنسان بادعائه عدم معرفته بالله، لأن صوته داخله وهو الضمير.

 

ع20: أموره غير المنظورة: قدرته الإلهية المختفية وراء أعماله.

المصنوعات: المخلوقات.

السرمديه: الأزلية الأبدية.

لأن خليقة الله الحية، من إنسان وحيوان ونبات، وكذلك الجامدة، كالجبال والبحار والكواكب والنجوم، ونظام الطبيعة الهندسى الرائع، يعلن بوضوح أنه لا بُد من وجود إله قدير عظيم وراء هذه الخليقة المذهلة. فلماذا لا يؤمن الوثنيون؟ ليس لهم عذر في عدم إيمانهم.

 

ع21-23: إن الناس، في جهلهم وغبائهم، بعدما عرفوا الله، بدلًا من أن يشكروه على عطاياه، نسبوا فضل الخلقة والكون وعطاياه إلى الأصنام المصنوعة على شكل بشر وحيوانات أو طيور وعبدوها.

† افحص قلبك، هل متعلق بالله أم بمعبودات أخرى مثل المال أو المركز أو الشهوات المختلفة؟ لا تنزع الله من قلبك لتضع أي شخص أو شيء مكانه، وراجع نفسك في نهاية كل يوم إلى أي مدى عشت مع الله ومدى اهتمامك بالأمور العالمية.

(5) استباحة النجاسة والزنا (ع 24-32):

24 لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِـمِ. 25 الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 26 لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ، لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاِسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِىَّ بِالَّذِى عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ، 27 وَكَذَلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا، تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِىَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. 28 وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ، لِيفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ، 29 مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِنًا وَشَرٍّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ، مَشْحُونِينَ حَسَدًا وَقَتْلًا وَخِصَامًا وَمَكْرًا وَسُوءًا، 30 نَمَّامِينَ، مُفْتَرِينَ، مُبْغِضِينَ لِلَّهِ، ثَالِبِينَ، مُتَعَظِّمِينَ، مُدَّعِينَ، مُبْتَدِعِينَ شُرُورًا، غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْوَالِدَيْنِ، 31 بِلاَ فَهْمٍ وَلاَ عَهْدٍ وَلاَ حُنُوٍّ وَلاَ رِضىً وَلاَ رَحْمَةٍ. 32 الَّذِينَ، إِذْ عَرَفُوا حُكْمَ اللهِ، أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هَذِهِ يَسْتَوْجِبُونَ الْمَوْتَ، لاَ يَفْعَلُونَهَا فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا يُسَرُّونَ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ!

 

ع24-25: عندما استبدل الإنسان الله بالأصنام، وهي آلهة كاذبة غير حقيقية، أسلمه الله إلى النجاسة، أي ترك الله الأشرار يفعلون الشر بإرادتهم من زنا وشذوذ أهانوا بها أجسادهم الطاهرة، ونسوا أنهم مخلوقون على صورة الله ومثاله، بعد رفضهم المستمر لعمل نعمة الله، وسمح الله أن يذلوا أنفسهم، لعلهم يتوبون عن شرهم ويعودون ثانية إلى طهارتهم.

 

ع26: إذ ترك الأشرار الله، أذلتهم شهواتهم الردية، مثل ابتعاد النساء عن العلاقات الجنسية الطبيعية المقدسة التي خلقها الله، إلى علاقات شاذة سواء أنثى مع أنثى مثلها أو ممارسات جنسية خاطئة مع الرجال، ولكن في غير الأعضاء الطبيعية الخاصة بالإنجاب.

ولبشاعة هذه الخطية تعد من أسباب الطلاق الذي تسمح به الكنيسة.

 

ع27: لم يكتفِ الرجال بخطية الزنا، بل تجاوزوها إلى الشذوذ الجنسى بعضهم مع بعض، تلك الخطية الشنيعة التي أغضبت الله بشدة من أهل سدوم حتى أحرقها قديمًا بالنار.

 

ع28: حاشا أن يكون الله هو الذي أسلمهم للشر بيديه، بل هم بإرادتهم سقطوا، كمريض رفض الإستماع إلى نصيحة طبيبه، فساءت حالته. ونتيجة لخطاياهم ينالون عقابًا مثل إصابة الزناه بأمراض كالزهرى والإيدز وسرطان عنق الرحم.

ولكن لماذا يسمح الله الرحوم بذلك؟

حتى يدرك الإنسان آثار وعذاب الخطية وخداعها لعله يتوب عنها.

 

ع29: لحماقة وعناد الإنسان، فبدلًا من التوبة عن الخطية، إذ به يتلذذ بها أكثر، متناسيا آلامها وعقابها. ولذلك ذكر بولس الرسول هذا الكم الهائل من الخطايا، ليوضح أن الإنسان يبدأ عادة في خطية واحدة، وتلك تجر وراءها باقي الخطايا فيمتلئ من كل إثم. وكلمة إثم تعني الخطايا كلها بوجه عام.

 

ع30: نمامين: هم من يتكلمون بالسوء عن الناس في الخفاء.

مفترين: هم من يتكلمون بالسوء والكذب علانية.

ثالبين: هم من يسقطون في الإدانة.

مدعين: أي مبالغين في أقوالهم، وينسبون لأنفسهم ما ليس عندهم.

مبتدعين شرورا: هم الذين يخترعون أنواعا جديدة من الشر.

غير طائعين للوالدين: يرفضون التعلم والتلمذة والاستفادة من الخبرة السابقة.

 

ع31: بلا عهد: أي لا يحافظ على وعوده للآخرين ولا ينفذها. والخلاصة يكونون قساة القلوب وجهلاء.

 

ع32: بعدما عرف الأشرار غضب الله وعقابه بالهلاك لهم، لم يتوبوا بل تحدوه بتشجيع غيرهم على الخطية، مثلما يحدث الآن بتقديم وسائل الأعلام أفلام مثيرة، وتشجيع الشباب بعضهم لبعض على شرب السجائر والمخدرات، وتحريض بعضهم للبعض على العلاقات الغرامية الخاطئة والتشجيع على الحرية الجنسية باعتبارها إثباتًا لرجولتهم أو أنوثتهم.

† لذا أيها الحبيب إحذر الخطية بكل مستوياتها، واحذر أن تسير وراء أفكار العالم وحريته، فالعالم قد وضع في الشرير. وإن سيطرت عليك الخطية، فصل بإيمان لإلهك القادر أن يحررك من الخطايا، وواصل جهادك الروحي ضدها.

وهكذا ختم بولس الرسول الأصحاح بمشكلة في حاجة إلى حل، وهي مشكلة الخاطئ الجالس في ظلال الموت واستوجب غضب الله، وهو الآن في أشد الحاجة إلى التبرير بالمسيح وذلك بالإيمان وبترك أعمال الظلمة.

• الرسالة إلى أهل رومية – أصحاح 1
• تفاسير أخرى لرسالة رومية أصحاح 1 

مقدمة	تفسير رسالة رومية	تفسير العهد الجديد	تفسير رومية 2
	كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة
	تفاسير رسالة رومية	تفاسير العهد الجديد