نبوة طوبيت بخراب أورشليم ونياحته

اِنتَهَت أَقوالُ تَسْبيحِ طوبيت.. خرابُ نينَوى وماتَ طوبيتُ بِسَلامٍ عن مِائةٍ واثنَتَي عَشرَةَ سنَةً⁽¹⁾، فدُفِنَ بِإِكرامٍ في نينَوى. وكانَ ابنَ اثنَتَينِ وسِتِّينَ سنَةً حينَ فَقَدَت عَيناه البَصَر. وبَعدَ أَنِ استَعادَ البَصَر، عاشَ في البُحْبوحِة وصَنَعَ الصَّدَقات، وما زالَ يُبارِكُ اللهَ وُيسَبِّحُ عَظَمَته .ولَمَّا أَشرَفَ على المَوت، دعا طوبِيَّا آبنَه وأَوصاه قائلً: ((يا بُنَيَّ، خُذْ أَولادَكَ وأَسرع إِلي ميدِيِا، فإِنِّي أُومِنُ بِكَلمةِ اللهِ الَّتي قالَها نَحومُ في نينَوى، مِن أَنَّ كُلَّ شيءٍ سيَكونُ ويَحدُثُ في شأنِ أَشُّورَ ونينَوى، وكُلَّ ما قالَه أَنْبِياءُ إِسْرائيل، الَّذينَ أَرسَلَهمُ الله، كُلَّ ذلك سيَحدُث. ولَن يُحذَفَ شَيءٌ من جَميعِ أَقْوالِهِم، بل تَتِمُّ كُلُّها في أَوانِها. وسيَكونُ أَمانٌ في ميدِيا أَكثَرَ مِمَّا في بلادِ أَشُّورَ وبابِل. ولذلك فأَنا أَعلَمُ وأُومِنُ بِأَنًّ كُلَّ ما قالَه اللهُ سيَتِمُّ ويَكون، ولَن تَسقُطَ كَلِمَةٌ مِنَ النبوَّات.

وعاش طوبيا بعد هذه الأحداث ستة وأربعون عامًا، فقد فقدَ بصره وهو في الثانية والستين من عمره، وظل في تجربته أربعة سنوات ومات عن مائة واثنتي عشرة سنة، في شيخوخة صالحة، وقد رأى أحفاده وأسعده الله بذلك “وَتَرَى بَنِي بَنِيكَ” (مز 128: 6). وَيَرِد في الترجمة اللاتينية أنه رأى بنى حفدته وأنه أصبح لطوبيا الابن سبعة أولاد.

وكان من عادة الآباء عند نياحتهم أن يجمعوا حولهم أبناءهم ليباركوهم ويوصوهم ويحذروهم، ولاشك أن الإنسان عند انتقاله يكون أصدق ما يكون بحيث لا يقدر على اختيار ما يقوله، وإخفاء الأسرار، فيضع أمام أولاده ومحبيه كل عصارة خبرته، وقد فعل إسحق ذلك مع ابنه يعقوب “ثُمَّ رَجَعَ إلَى اخْوَتِهِ وَقَالَ: «الْوَلَدُ لَيْسَ مَوْجُودا وَانَا الَى أيْنَ اذْهَبُ” (تك 37: 30) وكذلك فعل يعقوب الأمر نفسه مع بنيه الاثني عشر (وَلَمَّا فَرَغَ يَعْقُوبُ مِنْ تَوْصِيَةِ بَنِيهِ ضَمَّ رِجْلَيْهِ الَى السَّرِيرِ وَاسْلَمَ الرُّوحَ وَانْضَمَّ الَى قَوْمِهِ. تك 49: 33).

ونحن نقرأ في سير الآباء، أنه عند نياحة أحدهم، وكان يجتمع حوله بقية الآباء يسألونه لينتفعوا، ويتمتعوا بما قد يكشفه لهم من أسرار، وبظهور بعض القديسين له.

وطوبيا هنا ينصح عائلته بالاتجاه إلى ميديا شرقًا، حيث من المؤكد أن دمار نينوى قد أوشك، بحسب نبوة ناحوم النبي، حيث يعتبر سفر ناحوم هو أكثر النبوءات صراحة ووضوحًا ، فيما يتعلق بخراب نينوى وتحولها إلى ركام.. وظهور انتقام الله لليهود الذين ذاقوا فيها الذل والاضطهاد.

أما عن بلاد مادي في ذلك الوقت: فقد صارت مادي قوة عظيمة في الفترة من 674 إلى 653 ق.م. وحتى انتهت أشور كإمبراطورية، كانت بلاد مادي ما تزال آمنة قوية وغنية.

فإِخوَتُنا السَّاكِنونَ في أَرضِ إِسْرائيلَ سيُحصَون جَميعً ويُجلَونَ عن الأَرضِ الطَّيِّبة، وستُصبِحُ أَرضُ إِسْرائيلَ كلُّها قَفْرً ، وستُصبِحُ السَّامِرةُ وأُورَشَليمُ قَفْرً ، وسيَحزَنُ بَيتُ الرَّبِّ ويُحرَقُ إِلي حين.5 ثُمَّ يَرحَمُهُمُ اللهُ ثانِيةً فيُعيدُهم إِلي أَرضِ إِسْرائيل، وَيبْنون بَيتَه ثانِيَةً ، ولكِن لا كالأَوَّل، إِلي الوَقتِ الَّذي تَتِمُّ فيه الأَزمِنةُ المُحَدَّدة. وبَعدَ ذلك يَعودونَ جميعً من جَلائِهِم وَيبْنونَ أُورَشَليمَ بِناءً فَخْمً ، وفيها يُعادُ بِناءُ بَيتِ الله، كما أَنْبَأَ به أَنْبِياءُ إِسْرائيل.6 وجَميعُ الأُمَمِ الَّتي على الً رضِ تَتوبُ كُلُّها وتَتَّقي اللهَ حَقًّ وتُعرِضُ عن جَميعِ أَصْنامِها الكاذِبةِ الَّتي تُضِلُّها في ضَلالِهِا،7 وتُبارِكُ إِلهَ الدُّهورِ بِالبِرّ. جَميعُ بَني إِسْرائيلَ الَّذينَ يَنالونَ الخَلاصَ في تِلكَ الأَيَّام، لِأَنَّهم يَذكُرونَ اللهَ بِالحَقّ، يَجتَمِعونَ ويأتونَ إِلي أُورَشَليم ويَسكُنونَ لِلأَبَدِ في أَرضِ إِبْراهيمَ بِأَمان، فيُعطَونَ إِيَّاها. وبَفرَحُ الَّذينَ يُحِبّونَ اللهَ بِالحَقّ. وأَمَّا الَّذينَ يَرتَكِبونَ الخطيئَةَ والإِثْم، فإِنَّهم يَزولونَ عن الأَرضِ كُلِّها.

وقد تم هذا السبي الذي يقصده طوبيا، وهو السبي الثاني ويسمى سبى يهوذا، حيث تنبأ عنه أيضًا أشعياء النبي (فَسَأَلْتُ: «إِلَى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟» فَقَالَ: «إِلَى أَنْ تَصِيرَ الْمُدُنُ خَرِبَةً بِلاَ سَاكِنٍ وَالْبُيُوتُ بِلاَ إِنْسَانٍ وَتَخْرَبَ الأَرْضُ وَتُقْفِرَ. وَيُبْعِدَ الرَّبُّ الإِنْسَانَ وَيَكْثُرُ الْخَرَابُ فِي وَسَطِ الأَرْضِ. 6: 11 – 12)، وميخا النبي (لاَ تُخْبِرُوا فِي جَتَّ لاَ تَبْكُوا فِي عَكَّاءَ. تَمَرَّغِي فِي التُّرَابِ فِي بَيْتِ عَفْرَةَ. 4: 10)، وكذلك إرميا النبي حيث صرح بأنه سيكون سبعين عامًا (اَلْكَلاَمُ الَّذِي صَارَ إِلَى إِرْمِيَا عَنْ كُلِّ شَعْبِ يَهُوذَا فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا (هِيَ السَّنَةُ الأُولَى لِنَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ). وَتَصِيرُ كُلُّ هَذِهِ الأَرْضِ خَرَابً وَدَهَشً وَتَخْدِمُ هَذِهِ الشُّعُوبُ مَلِكَ بَابِلَ سَبْعِينَ سَنَةً . وَيَكُونُ عِنْدَ تَمَامِ السَّبْعِينَ سَنَةً أَنِّي أُعَاقِبُ مَلِكَ بَابِلَ وَتِلْكَ الأُمَّةَ يَقُولُ الرَّبُّ عَلَى إِثْمِهِمْ وَأَرْضَ الْكِلْدَانِيِّينَ وَأَجْعَلُهَا خِرَبً أَبَدِيَّةً . أر 25: 1، 11، 12)

وقد تم سبى يهوذا على يد نبوخذنصر على أربعة مراحل، في سنة 605 ق.م.، وسنة 597 ق.م.، وسنة 587 ق.م.، وسنة 582 ق.م. (كَانَ يَهُوآحَازُ ابْنَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ وَعَزَلَهُ مَلِكُ مِصْرَ فِي أُورُشَلِيمَ وَغَرَّمَ الأَرْضَ بِمِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَبِوَزْنَةٍ مِنَ الذَّهَبِ. وَمَلَّكَ مَلِكُ مِصْرَ أَلِيَاقِيمَ أَخَاهُ عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى يَهُويَاقِيمَ. وَأَمَّا يَهُوآحَازُ أَخُوهُ فَأَخَذَهُ نَخُو وَأَتَى بِهِ إِلَى مِصْرَ. كَانَ يَهُويَاقِيمُ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ إِحْدَى عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلَهِهِ. عَلَيْهِ صَعِدَ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ وَقَيَّدَهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ لِيَذْهَبَ بِهِ إِلَى بَابِلَ وَأَتَى نَبُوخَذْنَصَّرُ بِبَعْضِ آنِيَةِ بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى بَابِلَ وَجَعَلَهَا فِي هَيْكَلِهِ فِي بَابِلَ. 2 أخ 36: 2 – 7) وكان من بين المسبيين دانيال والفتية الثلاثة ووجهاء البلاد، واستمر هذا السبي حتى أصدر كورش الملك الفارسى قرارًا بعودة اليهود من السبي وبناء أورشليم والهيكل، حيث رد لهم جميع ما سلب من الهيكل حين تدميره وسبى اليهود، وقد عاد اليهود سنة 538 ق.م. وشرعوا في إعادة البناء وإعمار البلاد، حيث تم بناء الهيكل في سنة 515 ق.م.

وَكَثِيرُونَ مِنَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ رَأَوُا الْبَيْتَ الأَوَّلَ بَكُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ عِنْدَ تَأْسِيسِ هَذَا الْبَيْتِ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ. وَكَثِيرُونَ كَانُوا يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالْهُتَافِ بِفَرَحٍ. وَلَمْ يَكُنِ الشَّعْبُ يُمَيِّزُ هُتَافَ الْفَرَحِ مِنْ صَوْتِ بُكَاءِ الشَّعْبِ لأَنَّ الشَّعْبَ كَانَ يَهْتِفُ هُتَافً عَظِيمً حَتَّى أَنَّ الصَّوْتَ سُمِعَ مِنْ بُعْدٍ. (عز 3: 12 – 13).

راجع أيضًا ] فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تُقَدَّمُ هَدِيَّةٌ لِرَبِّ الْجُنُودِ مِنْ شَعْبٍ طَوِيلٍ وَأَجْرَدَ وَمِنْ شَعْبٍ مَخُوفٍ مُنْذُ كَانَ فَصَاعِدً مِنْ أُمَّةٍ ذَاتِ قُوَّةٍ وَشِدَّةٍ وَدَوْسٍ قَدْ خَرَقَتِ الأَنْهَارُ أَرْضَهَا إِلَى مَوْضِعِ اسْمِ رَبِّ الْجُنُودِ جَبَلِ صِهْيَوْنَ أش 18: 7 ؛ فَيَكُونُ عَلاَمَةً وَشَهَادَةً لِرَبِّ الْجُنُودِ فِي أَرْضِ مِصْرَ. لأَنَّهُمْ يَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبِّ بِسَبَبِ الْمُضَايِقِينَ فَيُرْسِلُ لَهُمْ مُخَلِّصً وَمُحَامِيً وَيُنْقِذُهُمْ. 19: 20 ؛ اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي. 60: 4 ؛ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَتُبْنَى الْمَدِينَةُ لِلرَّبِّ مِنْ بُرْجِ حَنَنْئِيلَ إِلَى بَابِ الزَّاوِيَةِ. أر31: 38 ؛ وَآخُذُكُمْ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ. حز 36: 24 ؛ مَنِ الْبَاقِي فِيكُمُ الَّذِي رَأَى هَذَا الْبَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ.! مَجْدُ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هَذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. حج 2: 3، 9 [.

الآيات 8-11:  والآن، يا أَبْنائي، فإِلَيكُم وَصايايَ: إعمَلوا لِلهِ بِالحِقّ وآصنَعوا ما يَروقُ في عَينَيه. وَلْيُعرَضْ على أَولادِكم عَمَلُ البِرِّ والصَّدقَة، ولْيَذْكُروا اللهَ ويُبارِكوا آسمَه في كُلِّ حين بِالحَقِّ وبكُلِّ قُوَّتهِم. والآن، يا بُنَيَّ، فآخرُجْ مِن نينَوى ولا تُقِمْ هُنا. وأَيَّ يَومٍ تَدفِنُ أُمَّكَ إِلي جانِبي، ففي ذلك إلىَومِ لا تَبِتْ في هذه البِلاد. فإنِّي أَرى أَنَّ فيها إثْمً كَثيرً وأَن خِداعً كَثيرً يُرتكَبُ فيها، ولايَخْجَلون. أُنْظُرْ، يا بُنَيَّ، كُلَّ ما صَنَعَه نادابُ إِلي أَخيكارَ أَبيه الَّذي ربَّاه. ألَم يَكُنْ مُضطَرًّ إِلي النُّزولِ حيًّ إلى بَطْنِ الأرض؟ لكِنَّ اللهَ رَدَّ التَّشْنيعَ على وَجهِ فاعِلِه. فَخَرَجَ أَخيكارُ إلى النُّور ودَخَلَ نادابُ في الظَّلام الابَدِيّ، لِأَنَّه حاوَلَ قَتْلَ أَخيكار. وبالتَّصَدُّقِ أَفلَتَ أَخيكارُ مِنَ الفَخِّ القاتِلِ الَّذي نَصَبَه لَه ناداب، ووَقَعَ نادابُ في الفَخِّ القاتِلِ الَّذي أَهلَكَه. والآنَ، يا أَبْنائي، انْظُروا ماذا تَصنعُ الصَّدَقَة وماذا يَفعَلُ الإِثْم: أَنَّه يَقتُل. ولكِن، ها إنَّ نَفْسي تَخرُج)).

ما يزال طوبيا الشيخ مهتمًا بأولاده، لا يكف عن توصيتهم، حتى وهو على فراش الموت، ففي هذه الجلسة الوداعية Deathbed Councel يوصى نسله، بذات الوصايا التي عاش فيها، وسبق أن أعطاها لطوبيا ابنه، واليوم يعود فيرددها أمام الأحفاد، ثم يرجوهم بأن يدفنوه هو وزوجته حنة معًا في قبر واحد، كعادة الآباء في الاهتمام بعطامهم وضمها جنبًا إلى جنب مع عظام الآباء والأجداد ] هُنَاكَ دَفَنُوا ابْرَاهِيمَ وَسَارَةَ أمْرَاتَهُ. هُنَاكَ دَفَنُوا اسْحَاقَ وَرِفْقَةَ أمْرَاتَهُ. وَهُنَاكَ دَفَنْتُ لَيْئَةَ. (في مغارة المكفيلة) (هُنَاكَ دَفَنُوا ابْرَاهِيمَ وَسَارَةَ أمْرَاتَهُ. هُنَاكَ دَفَنُوا اسْحَاقَ وَرِفْقَةَ أمْرَاتَهُ. وَهُنَاكَ دَفَنْتُ لَيْئَةَ. تك 49: 31) [. راجع أيضًا ] الْحَقْلِ الَّذِي اشْتَرَاهُ ابْرَاهِيمُ مِنْ بَنِي حِثٍّ. هُنَاكَ دُفِنَ ابْرَاهِيمُ وَسَارَةُ أمْرَاتُهُ. تك 25: 10 ؛ وَلَمَّا قَرُبَتْ أيَّامُ اسْرَائِيلَ انْ يَمُوتَ دَعَا ابْنَهُ يُوسُفَ وَقَالَ لَهُ: «انْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي وَاصْنَعْ مَعِي مَعْرُوفا وَأمَانَةً . لا تَدْفِنِّي فِي مِصْرَ. 47: 29 ؛ وبني سمعان علي قبر أبيه واخوته نصبا تذكاريا عاليا بحجارة منحوتة من الخلف ومن الامام. وبني علي القبر سبعة اهرام متواجهة لابيه وامه واخوته الأربعة. وزينها بالنقوش واحاطها باعمدة ضخمة نحت عليها أسلحة ومراكب للذكري وكان في امكان الذين ” يبحرون ” من هناك أن يشاهدوها. ولا يزال هذا القبر الذي بناه سمعان يمودين باقيا إلى اليوم. 1 مكا 13: 27 – 30 [.

أَخيكار: كلمة عمونية معناها (أخى النور). هو ابن اخى طوبيا الشيخ، وقد عمل كوزير ومستشار لكل من الملك سنحاريب ثم الملك أسرحدون، إذ لم يكن له ابن فقد تبنى ابن اخيه واسمه ناداب (كلمة عبرية معناها كريم) ولما كان أخيكار حكيمًا وأديبًا وفيلسوفًا ، فقد لقن ناداب الحكمة وأعده إعدادًا جيدًا ليخلفه في الوظيفة، فلما اشترك معه في وظيفته، انقلب عليه وتنكر لحكمته ونصائحه، فوشى به لدى الملك الذي عذبه ثم ألقاه في السجن، ولكن السجان والذي هو ضمن تلاميذ أخيكار أسدى إليه معروفًا بأن خبأه، ولما تغيرت الأحوال، رد إلى وظيفته، فوجه إلى ناداب سلسلة من عبارات اللوم والتوبيخ ثم ألقاه في السجن حيث بقى فيه حتى مات. 1

وقد صار الأمر معروفًا بين اليهود هناك، لا سيما وأن أخيكار هو يهودي من عائلة طوبيا، ومن هنا فإن طوبيا الشيخ يضع القصة هنا أمام عائلته كعبرة… باعتبار أن أخيكار كان خيرًا مع ناداب مقابل شر الأخير.

وقد شارك أخيكار وناداب ابن أخيه (قبل خيانته) في عرس طوبيا الابن بعد عودته من راجيس “وقَدِمَ أَخيكارُ ونادابُ اَبْنا عَمِّه يُشارِكانِ طوبيت في الفَرَح” (طو 11: 18) وكان أخيكار الذي كان يسكن في ألمايس (عيلام) قد لازم طوبيا الشيخ لمدة سنتين متكفلًا بنفقاته وذلك عقب إصابته بالعمى، قبل أن يرجع إلى عمله ومكان سكناه “وغَيرَ عالِم. بِأَنَّ في الحائِطِ عَصافيرَ دُورَّيةً فَوقي، فوَقَعَ ذَرقُها في عَينَيَّ وهو سُخْنٌ فأَحدَثَ بُقَعً بَيضاءَ، فذهبتُ إِلي الأَطِبَّاءَ لِمُعالَجَتِها. وكُنتُ كُلَّما أَكثَروا مِن وَضْعِ المَراهِم، أَزدادُ عَمىً بِسَبَبِ البُقعَ البَيضاء، حَتَّى عَمِيتُ تَمامً . وبَقيتُ أَربَعَ سَنَواتٍ لا أُبصِرُ بعَينَيَّ، فاَغتَمِّ جَميعُ إِخَوتي لأِمْري وأَعالَني أَخَيكارُ مُدَّةَ سَنتَين، قَبلَ أن يَذهَبَ إِلي أَلِمايِس” (طو 2: 10).

ووَضَعوه على الفِراشِ فاتَ ودُفِنَ بِبِهْرام .ولَمَّا ماتَت أُمُّ طوبِيَّا، دَفَنَها إلى جانِبِ أَبيه. ثُمَّ انصَرَفَ هو وامرَأَتُه وأَولادُه إِلي ميدِيا وأَقامَ في أَحْمَتا عِنْدَ حَميه رَعوئيل. وأَكرَمَ شَيخوخَةَ حَمْوَيه ودَفَنَهما في أَحْمَتا ميدِيا، ووَرِث أَمْوالَهُما، بَعدَ أَن وَرِثَ أَموالَ طوبيتَ أَبيه .وماتَ مُكَرَّمً عن مِائةٍ وسَبعَ عَشرَةَ سنة. وسَمِعَ قَبلَ مَوته بِخَرابِ نينَوى ورأَى المَجلُوِّينَ مُنْقادينَ إِلي ميدِيا، أُولَئِكَ الَّذينَ جَلاهِم أُوفَخْشَتْرا مَلِكُ ميدِيا. فبارَكَ اللهَ لِكُلِّ ما صَنعَه في بَني نينَوى وأَشُّور. وفَرِحَ قَبلَ مَوته بِمَصيرِ نينَوى وبارَكَ الرَّبَّ الإِلهَ لِدَهرِ الدُّهور. آمين.

ما أن تنيح طوبيا الشيخ ثم تبعته امرأته حنة لعدة سنوات، حتى عمل الابن بجميع ما أوصاه به الأب فقام وغادر نينوى مع جميع أفراد أسرته وممتلكاته.

ونستطيع أن نعطي هنا، على وجه التقريب تاريخًا لعائلة طوبيا:

وقد عاين طوبيا تحقيق نبوءة أبيه، ودمرت نينوى بتحالف نبوبلاسلا مع كيكساريس ملك ميديا، حيث ساعدهما في ذلك فيضان نهر دجلة (كما سبق الشرح) وقد قام ملك ميديا الذي يعطيه هنا السفر اسم (أوفخشترا) بأسر عدد كبير من سكان نينوى إلى ميديا، ومن ثم صارت مملكة مادي قوية إذ اشتملت على فارس وتوابعها.

وعاش طوبيا وسارة وأولادهما وأحفادهما في سلام وهم ينتظرون خلاص الرب والعودة إلى أورشليم.